格正教育怎么样，母亲还说我的孩子是最好的？
从不完成作业，父母替孩子完成，高中成绩各科为零，母亲还说我的孩子是最好的。有一种爱，叫愚痴
对孩子的教育，不让他吃苦，只让他享乐，作业不做父母做，这不是爱孩子，这是害孩子。如此简单的道理，父母都不懂吗？不会。是懂了，但在看到孩子痛苦的时候，心软了，内心升腾起的情绪让大脑失去了思考，赶紧出手帮忙写作业。脑袋的运转被内心的情绪所干扰，这就是典型的愚痴。
有一种爱，叫愚痴到底明知道对孩子不好，还偏要去做，害得孩子高中成绩各科为零分。孩子心中对成绩无所谓，自己的事情不去承担，自己的责任不去负责。这都是父母愚痴的爱所害啊！而且，母亲还说我的孩子是最好的，眼睛都看不见真实了，是真正的愚痴到底了。
有一种爱，叫放手有一首歌，曾唱过：有一种爱叫放手。这或许讲的是恋人之间的事情，但是在对孩子的爱当中，还真要学会放手。
我们的孩子在成长过程中，会经历各种各样的痛苦、磨难。比如，一篇课文要背，有的孩子背上一篇古诗都要用半小时，妈妈看着心焦不已；也还有一些数学题目，家长看到都头晕，不知道从哪里下手比较好，孩子却要做一大堆这样的题目……父母在这样的情况下，怎么办？难道说完全替孩子包办，让孩子啥都不做，只会翘着二郎腿睡大觉？
不能，我们在孩子遇到困难的时候，要学会放手。我们要让孩子亲自去体验，去感受各种磨难、挫折甚至是痛苦的具体体验。在痛苦体验当中有一种内心的感受，那种感受是我们每个人成长的最佳资粮。这种感受在我们的内心中不断地敲击着我们，想让我们放弃，想让我们痛苦……但这些都不是它的真实体验。真正的体验是它想让我们成长。
怎么在种种痛苦、挫折的磨难中成长起来呢？
很多人说，要不断经历磨难，才能真正成熟。表面上看是经历了种种磨难后，内心习惯了那种感觉，变得更加硬气，这是一种结果。但这种结果有可能会因为某一天更大的磨难而崩溃，所以它不是我们要的结果。
还有一种结果，就是无论来了什么考验，都能直面鲜血，用坦荡的胸怀面对各种挑战与磨难。无论挫折与痛苦如何，都如观察一个物品的基本属性一样去觉察内心的体会。我们就能感受到在各种挫折与痛苦之下，内心就像一个物品一样，有热有冷，有温有凉，有软有硬，有大有小，有快有慢，有紧有松……
体会到这种像物品一样的感觉后，我们就能像把心中之物格正，把内心的感觉认识清楚。认识清楚内心的感受，我们的大脑就不会受到情绪的困扰，就能更加灵活地发挥才智。其实我们每个人的脑袋，只要不是先天受到影响，我们的脑袋都是非常灵光的，思维非常敏捷的，就是严重地受到我们情绪地干扰，经常做出傻事，让人哭笑不得。明知道打人不好，可是看到某个人就想跟他争吵两句，就要动动手心里才舒服，这些都是心中情绪影响到大脑的思维判断。
结束语：有一种成长，叫认识自己父母愚痴，帮孩子做作业，使得孩子成绩为零分，父母实际是剥离了孩子成长的机会。我们父母要给孩子做好正确的示范，就是要示范出自己成长的榜样，告诉孩子们，人是如何学习、如何成长的……我们要让孩子知道认识自己，重要的是认识自己的内心世界，将自己心中之物格正，让自己的心理圆满，慢慢再追求事理圆满。
@童教雷鸣，全脑思维训练，科学、简单、有效的写作方法训练，欢迎关注！什么是精准扶贫？
你好，很高兴一起探讨什么是精准扶贫这个问题。
精准扶贫的概念:是粗放扶贫的对称，是指针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。一般来说，精准扶贫主要是就贫困居民而言的，谁贫困就扶持谁。
精准扶贫的起源及原因:我国扶贫开发始于上世纪80年代中期，通过近30年的不懈努力，取得了举世公认的辉煌成就，但是，长期来贫困居民底数不清、情况不明、针对性不强、扶贫资金和项目指向不准的问题较为突出。其中一个重要原因是目前全国农村贫困居民8249万人（其中四川为602万人），实际远远不止8000万，这个数据是国家统计局根据全国7.40万户农村住户调查样本数据推算出来的。这个数据对于研究贫困居民规模、分析贫困发展趋势不是很科学，但在具体工作中却存在“谁是贫困居民”“贫困原因是什么”“怎么针对性帮扶”“帮扶效果又怎样”等不确定问题。由于全省乃至全国都没有建立统一的扶贫信息系统，因此对于具体贫困居民、贫困农户的帮扶工作就存在许多盲点，真正的一些贫困农户和贫困居民没有得到帮扶。
精准扶贫的背面是粗放扶贫。长期来，由于贫困居民数据来自抽样调查后的逐级往下分解，扶贫中的低质、低效问题普遍存在，如：贫困居民底数不清，扶贫对象常由基层干部“推估”（推测估算），扶贫资金“天女散花”，以致“年年扶贫年年贫”；重点县舍不得“脱贫摘帽”，数字弄虚作假，挤占浪费国家扶贫资源；人情扶贫、关系扶贫，造成应扶未扶、扶富不扶穷等社会不公，甚至滋生腐败。表面上看，粗放扶贫是工作方法存在问题，实质反映的是干部的群众观念和执政理念的大问题，不可小觑。
现行的扶贫制度设计存在缺陷，不少扶贫项目粗放“漫灌”，针对性不强，更多的是在“扶农”而不是“扶贫”。以扶贫搬迁工程为例，居住在边远山区、地质灾害隐患区等地的贫困户，一方水土难养一方人，是扶贫开发最难啃的“硬骨头”，移民搬迁是较好的出路，但是，因为补助资金少，所以，享受扶贫资金补助搬出来的多是经济条件相对较好的农户，贫困的特别是最穷的农户根本搬不起。新村扶贫、产业扶贫、劳务扶贫等项目，受益多的主要还是贫困社区中的中高收入农户，只有较少比例贫困农户从中受益，且受益也相对较少。
综上所述，原有的扶贫体制机制必须修补和完善。换句话说，就是要解决钱和政策用在谁身上、怎么用、用得怎么样等问题。扶贫必须要有“精准度”，专项扶贫更要瞄准贫困居民，特别是财政专项扶贫资金务必重点。
精准扶贫干货相关政策:一个目标:补好全面建成小康社会的短板。
两个确保：确保现行标准下农村贫困人口全部脱贫、贫困村全部摘帽。
“三位一体”大扶贫格局：要坚持专项扶贫、行业扶贫、社会扶贫等多方力量、多种举措有机结合和互为支撑的“三位一体”大扶贫格局。
三个格外：对各类困难群众要格外关注、格外关爱、格外关心。
四个切实：切实落实领导责任、切实做到精准扶贫、切实强化合力、切实加强基层组织。
五个一批：发展生产脱贫一批、易地扶贫搬迁脱贫一批、生态补偿脱贫一批、发展教育脱贫一批、社会保障兜底一批。
六个精准：扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人、脱贫成效精准。
四个问题：扶贫谁、谁来扶、怎么扶、如何退。
五个绝对不允许：绝对不允许搞形式主义，绝对不允许弄虚作假，绝对不允许数据脱贫，绝对不允许滞留、挪用、贪占扶贫资金，绝对不允许干部渎职失职和不作为、假作为、慢作为、乱作为行为。
“两不愁，三保障”：稳定实现扶贫对象不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗和安全住房。
脱贫攻坚十大工程：①实施特色产业脱贫;②实现乡村旅游脱贫;③实施电子商务脱贫;④实施劳务输出脱贫;⑤实施教育和文化建设脱贫;⑥实施卫生健康脱贫;⑦实施科技、人才引领脱贫;⑧实施基础设施建设脱贫;⑨实施生态移民、生态补偿脱贫;⑩实施社会保障兜底脱贫。
孩子想玩半个小时手机？
看到这个问题，让我想起网上之前说到的一个新闻：某大学将一批沉迷网络的学生开除了。
我说这个并不是想说与你听，玩手机的危害有多么的严重。
其实，我想说：
如果孩子向你提出要玩半小时的游戏。
那么我要首先是恭喜你，你有一个好孩子。
第一，他有主见。
这个自必多说了。
第二，他很孝顺你。
他知道，他一旦告诉你，你反对的可能性很大，但他还是能体会你的感受，向你提出自已的要求。
第三，他的计划性很强。
他告诉你，在自习后玩半小时。没有其他时间的选择，就证明他其他时间都已充分利用和发挥了。
而作为自习后的半小时，是为了让大脑充分休息和放松。
你想一想，高三的孩子从早上六七点钟起床，一直到到晚自习八九点才结束。在这长达十几小时的时间里，大部分都是记忆与运算的大脑活动。
全是紧绷着的时间段，难道就不能给30分钟孩子放松一下吗？
我们的脑袋分为左右半球，研究表明，一个人的左右半脑是有明显分工的。所以不断更换使用脑袋对孩子益无害。其次，回到开始说到的网络新闻。曾经有位少年宫作心理的老师，对我们说过，对于手机等电子产品上玩游戏的问题。第一，要理解孩子玩游戏的目的。
可能为了心理放松，
可能为了得到游戏的认同或赞赏。（这是心理满足的需求。
……
第二，要敦促孩子早日成长。
让孩子学会把控时间。
让孩子自我控制，不轻易导致沉迷。
第三，培养孩子信守承诺。
说好了半小时就半小时。
第四，让孩子学会享受延迟快乐。
就是学会不即时全满足，即学会延迟满足。
今天的巳足够了，请明天继续。
有很多人在经历完高考前高强度的“训练”后，一旦进入大学，就觉得可以放松心情，尽情地玩，导致学业荒废。也就有可能导致被学校“除名”的风险了。
综上，请你给孩子半小时的时间，让他充心作好休息。我是沐沐， 沐沐芝， 沐芝·道。 关注@沐沐芝道。 与您一起探索孩子教育之道， 陪孩子走过成长之路！
格物知行合一是什么意思？
看到这个问题，有书君其实也是懵逼的，以前看到这两个词只是看过就过了，从未想过它们的意思。当问到它们的意思时，有书君有点手足无措，于是便查了资料，对这些资料做了一个简单的汇总，希望对大家有所帮助。
格物是儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。最早出现于《礼记·大学》之中，所谓“致知在格物，物格而后至知。”格物致知相伴而生。这里的的“格物致知”与诚意、正心、修身等道德修养方法有关。格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的水平，从而追求儒家的最高理想——平天下。
从宋代理学家程颐开始，“格物致知”便作为认识论的重要问题讨论。他认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，格物即就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。其做法“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”，在逐渐积累中豁然贯通。
朱熹在程颐思想基础上，提出了系统的认识论及其方法。朱熹训“格”为至、为尽，至：谓究至事物之理；尽：穷尽之意。训“物”为事，它的范围非常广泛，既包括一切自然现象和社会现象，也包括心理现象和道德行为规范。在这里，“格物”就是穷尽事物之理。他认为世间万物皆有理，都要去格，去探究，探究得愈穷尽，知得也愈广。朱熹认为，要贯通，必须花工夫，格一物、理一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层递进。穷理须穷究得尽，人们必须经过由表及里的认识过程，才能达到对理的深刻体认。
明代王阳明反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。秉承陆九渊的学说，从“心即理”学说出发，认为格物的着手处，应是体认本心。王阳明的心学凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”格物便是立明本心，为善去恶，用良知规范事物。
到了清代，陈沣在朱熹的说法上加以补充，将“格物”之意解释的比较完善系统。他认为“格物”既是对事物本源的精研细查，又是知识增长的过程，在这个过程中个人的亲身实践是最重要的。
从先秦儒学到程朱理学再到陆王心学，对格物之意也在不断地进行探索，目前较为通俗的解释是:探究事物的原理，从而达到对事物的认识。这是从哲学认识论的角度得到的结果。而《三国志·魏志·和洽传》：“俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。” 唐刘禹锡《天平军节度使厅壁记》：“示菲约以裕人，信赏罚以格物。”中的“格物”则是纠正人的行为之意，跳出哲学的范畴，它的意义也有所不同。到了清代，随着西学东渐的发展，“格物”也被用作专有名词，特指西洋科学。严复《原强》便有这样的记述：“二百年来，西洋自测算格物之学大行，制作之精，实为亘古所未有。”
格物，最直接的解释就是将“物”放置在一定的框框里。在佛教里叫受戒，在社会叫守法，在生活中叫学规矩。
“知行合一”最早由王阳明提出，此处的“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。其“知行合一”思想包括以下两层意思。其一是知中有行，行中有知。知行是一回事，不能分为“两截”。其二为以知为行，知决定行。即道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里用作动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。
“知行合一”归结起来就是肯定人的能动作用，认为知和行是相互联系、相互依存的。知道一个道理，就要去实践，如果不去实行，就不能算是真正的知道，毕竟实践才是检验真理的唯一标准，要在实践中学以致用。
有书君觉得，不同时代、不同人物对“格物”的不同理解按通俗说法便是认识规律，掌握规律，实践规律。“知行合一”便是此三者的结合。大家有什么不同或更通俗的理解，欢迎在评论区留言。
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